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曾几何时，在很多人印象中，“大理国”似乎就是现在的大理州地区。其实，大理国大致包括了现在的云南全境，却不限于云南，疆域非常辽阔。2010年前后，大理国纪年碑等一大批珍贵文物在通海白塔心被发现，其开国皇帝段思平的名字，以及他如何在通海起兵、建国的诸多历史再次被专家、学者提及。谁能想到，在通海县杨广镇段家冲，有一支段思平的后裔已经在此繁衍生息数百年，在祖先镇守、管辖过的地方扎下了根，同时传承、发扬了优良的家风、家训。

如今，

段家冲段氏宗祠成了省内外很多段氏族人

共同祭祀、缅怀祖先的地方。

　　段氏宗祠内才刚刚举办过祭祀先祖段思平的仪式

段氏落籍“凤凰窝”

　　说起大理国，聊起段思平，生活在通海杨广的人并不陌生。相反，会流露出一种亲切感，会有人告诉你说：

　　以前大理国的段思平就是从我们这里出去的，而段氏宗祠也在这里。

　　在段氏族人的带领下，打开了宗祠的门锁，步入其中。关于段思平，在各种文献中都有很多记载。

　　民国版《段氏家谱》中保留的段思平画像。

　　据史料记载：

　　段氏世代为南诏国重臣。后来，南诏国被郑买嗣的“大长和国”取代、接着又出现了赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”。这几个政权存在时间虽不长，但政权更迭，都免不了一番杀戮，弄得民不聊生。后晋天福二年（937年），段思平任通海节度使。当时他在通海组建的军队无法与杨干贞抗衡，于是与滇东乌蛮三十七部联盟，一举推翻了杨氏政权，建立了大理国。

　　在段氏宗祠中，段家族人段家平坐在长凳上翻阅着民国年间修的《段氏家谱》说：

　　我们的老祖是段思平。听老辈人说，以前，杨干贞在夺取赵善政‘大天兴国’政权后自立为王，改国号‘义宁’。当时已是通海节度使的段思平被杨干贞迫害，为躲避追杀，携家眷到建水投奔亲戚。那时，老祖将家眷安置在建水，又带一部分人返回通海。有一天晚上，老祖做了一个梦，梦见有仙人指点说，举兵方能得江山。梦中，老祖言道，如得江山，定在秀山兴建寺庙。老祖果然如愿以偿，就在秀山上建盖起几座寺庙。当上皇帝后，他就去了大理。而我们这里的段氏宗祠，据说是老祖打下江山，在秀山建了寺庙之后才有的，具体年月就不清楚了。

　　据了解，段思平建立大理国后，有一部分段氏族人并没跟随他前往大理，而是留在了通海。对此，段家平继续说：

　　听老辈人说，如今我们所居住的地方，就是段家祖上选址的。据说，那时老祖段思平身边的军师董伽罗懂风水，经过一番勘探后，他认为，此地与杞麓湖畔的凤山相邻，是一个‘凤凰窝’，地势好。于是，我们便在此居住下来，算起来我们应该是来这里较早的居民了。此后，段氏族人便在此地繁衍生息，人越来越多，慢慢地人们便把我们生活的这个地方称为‘段家冲’。老祖成为大理国的开国皇帝后，一部分段氏族人并不愿意离开这里，因为他们已经习惯了这里的生活。

　　段思平画像（资料图）

　　如今，居住在杨广的段氏有300多人，在世代繁衍中出过数位举人和进士。而段氏家族除通海外，建水、华宁、昆明等地都有其支系。

宗祠之中探来由

　　如今的段氏宗祠经修缮后不乏现代建筑的痕迹，唯有大殿还留有些许的古旧气息。大殿正中供奉有三块排位，中间为：“大理国谥圣德文武皇帝段公讳思平之神位”；左右两边为：“大理国谥圣慈文武皇帝段公讳思良之神位”和“大理国谥文经皇帝段公讳思英之神位”。

　　段氏宗祠的碑文记录着段氏的历史。

我们注意到在大殿右侧的位置立有一块石碑。名曰：“通海段氏世系简表”，记录了段氏的历史：

　　“段俭魏为南诏国重臣，大败进攻云南大理的唐兵，升迁为南诏清平官……公元1382年（明洪武十五年）段氏拒绝明王朝招抚，明军攻克大理，俘段世、段明及其二子。段明到段保传三世。段保，授封云龙州土知州，居云南龙云。部分后代迁云南通海，成为云南通海段氏先祖。”而在石碑背面则这样写到：“段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤有功，六传至思平而有国。改号大理……”

　　读碑可知，段氏的先祖为武威郡人，也就是如今的甘肃。祖上段俭魏为阁罗凤的大将，佐南诏大蒙国有功，六传而生段思平，段思平建大理国。其后，元灭大理，明灭元。明洪武十五年（公元1382年）明朝大军进攻云南，遂攻克大理。据相关文献记述，大理被攻陷后段世、段明被擒。段明的两个儿子段苴仁、段苴义被带到南京。朱元璋授段苴仁雁门卫镇抚；段苴义授武昌卫镇抚。而后又授段苴仁的儿子段保（大理国第一代皇帝段思平第二十四代子孙）为云龙州土知州 ，段保的部分后代后来又迁云南通海。

　　段氏宗祠的碑文记录着段氏的历史。

　　关于段氏落籍通海，记者翻阅文献，在杨广人段丕襄的《杨广乡土志》中找到了另一种记载：

　　“后唐天成三年，榆城思平段公因寻叔平章不遇，暂居杞湖（通海），屡集战功，任通海节度使。后讨杨干贞返大理，遗其子思英，谋士董迦罗等结庐湖滨，遂家焉。英负气敢任，乡里慕才，于是李、赵、王、张携家作邻，遂成大村焉。周三里，计户盈千，丁口将近万矣……”据了解，段丕襄（1861年—1945年），字价农，曾模仿蒲松龄的《聊斋志异》著有《价农志异》，搜集、记录了通海、华宁等地的民间故事。而这《杨广乡土志》据说是他应当时的通海县令邀请编写的。

　　从《杨广乡土志》中的这段文字可以看出，段思平之子段思英和其谋士董迦罗等应该算是杨广一带较早的居民，这和段家平所述基本相符。另外，由于段思平在讨伐杨干贞时，因胜负难料，他把家人留在当地的同时，还留下了一位谋士。这无疑是段思平的权宜之策，为的就是避免因战事溃败而引来的报复。在段思平击败杨干贞，建立大理国后，其家人有没有被接到大理享受荣华富贵？相关史料上并没有准确的记载，生活在杨广的段氏族人似乎已经给出了答案，那就是一部分段氏先人习惯了当地的生活，不愿离开。

　　宋代张胜温绘大理国梵像节选（资料图 请横置手机观看）

　　对于《杨广乡土志》中提到的段思英，曾于公元945年即大理国皇位，可惜好景不长，在位仅一年，就被废为僧。

　　段氏族长段运发说：

　　段氏宗祠原来由大殿和两侧瓦房组成，大殿不仅有很高的门槛，还有精致的木雕格子门。但后来因种种原因格子门等都不见了，两侧瓦房也被拆除。2011年，族人自发修缮。之所以要修缮，是想让更多人了解我们段家的历史和文化。今后，我还是想继续修缮宗祠并尽可能恢复宗祠以前的大门头。

家风家训传后人

　　古代，每个家族都有家训，并作为家庭文化的重要组成部分，对家族中每一个人有着重要的约束作用。通海的段氏家族也不例外。

　　段家平说：

　　从古至今，我们段家一直都遵循古制，严守家训，孝顺父母、尊敬长辈、遵守家法国法，修身齐家，推崇忠孝礼义。听老辈人说，古时，段家的族人要是触犯家规，都要在段氏宗祠接受惩罚。此外，老祖宗还定下规矩，段家和段家不能通婚。虽然，时代在发生变化，但段氏的家风、家训还是基本都传承了下来。其中，长辈在教训晚辈时，不管是打，还是骂，作为晚辈不能还手或是还嘴。在平时的教育中，我们经常教导孩子要学会尊老爱幼，不计较个人得失，人与人要和睦相处，遵守国家法律法规。

　　孝道，几乎在每个家族的家训中都会有涉及。段运发认为，作为子女应该遵守孝道，赡养父母。段运发是个地道的农村人，没有华丽的言辞，在质朴且直白的表述中，他感叹道：“我能走到今天，是家中父母的给予。”如今，段运发也身为人父，而且有了自己的孙子，他经常教导儿子，要孝顺父母，尊敬长辈，将段氏优良的家风一代代传下去。

据了解，通海杨广段氏家族每年都要祭祖，昆明、大理、建水等地的段氏后人都会聚集在杨广的段氏宗祠，追思先人，品味段氏历史。